فقط ایرانیان ببینند!

که تمام بی آبرویی های ما از این اسلام ست!
جریمه ی ٢٠,٠٠٠ هزار تومانی بابت حمل و درآغوش کشیدن حیوانات و یا سرگرم شدن با آنها در حین رانندگی!

البته مجازات های "شدیدتری!!!" هم برای جرم های بالاتر داریم
از جمله مجازات پست فطرتی است که الاغ بیدفاعی را سوزاند و حکم ٥٠ ضربه شلاقش به حفظ ٥٠ حدیث و روایت درخصوص حقوق حیوانات تغییر پیدا کرد!!!
حالا یکی نیست بگه اصلا در سرتاسر شر و ورهایی که این امامان گفته اند  ٥٠ تا حدیث و روایت در مورد حقوق حیوانات پیدا می شه؟!
این هم دو روایت از امام صادق و پدرش در مورد حقوق حیوانات:
این جناب صادق خان در روایتی از پدرانش نقل می‌فرمود: که پرنده مادامی که در لانه اش است در امان خداست. فقط اگر پرواز کرد می‌توانید صیدش کنید.
ترجمه: یعنی هنگامیکه پرواز کرد تا برای جوجه اش دانه ای پیدا کند میتوانید آن را بکشید که با یک تیر دو نشان زده اید، هم پرنده را کشته اید و هم جوجه هایش از گرسنگی و بی غذایی میمیرند!
و در روایت دیگر فرمود:«خوردن پرنده ای که به خانه تو پناه آورده، شایسته و روا نیست. هر پرنده ای که به تو پناه آورد، پناهش بده.»
ترجمه: اگر در دشت و صحرا و بالای درختان برای خودش زندگی میکرد و کاری به کار تو نداشت و به تو پناه نیاورده بود، کشتن و خوردنش شایسته و رواست!
چند نمونه دیگر از حدیث ها و روایت هایی که این پست فطرت قرار است از حفظ کند!!!
ناگفته نماند اگر در حکومت اسلامی ناب محمدی، حمل و نوازش حیوانات هنگام رانندگی جرم است، در عوضش حمل اسلحه و چماق هنگام رانندگی و کشتار مردم بی گناه از افتخارات سربازان امام زمان است و جریمه که هیچ، پاداش هم دارد!

گفتارهای تاریخی درباره گیاهخواری و حمایت از حیوانات در اسلام

مهرداد آذری در سایت انجمن گیاهخواران ایران برگزیده ای از گفتارهای تاریخی درباره گیاهخواری را گردآوری کرده که بخش هایی از آن چنین است:
آن که برای زندگی ارزشی قایل نیست، شایسته آن نیست.
لئوناردو داوینچی
اگر دیوار کشتارگاه ها شیشه ای بود همه گیاهخوار می شدند. ما نسبت به خود و نسبت به حیوانات احساس بهتری خواهیم داشت وقتی که بدانیم در رنج آن ها سهیم نیستیم.
پل و لیندا مک کارتنی
از دید من ارزش زندگی یک بره کمتر از زندگی یک انسان نیست. من تمایلی ندارم جان یک بره به خاطر تن آدمیزاد گرفته شود.
موهانداس گاندی
انسانی که ذهنی آزاد دارد، رنج حیوانات را دردناک تر از رنج انسان می یابد. چرا که در مورد انسان ها دست کم همه اذعان دارند که رنج کشیدن ناگوار است و آنکه مسبب رنج شده جنایتکار است. اما هر روز هزاران حیوان بدون کوچکترین حس پشیمانی و بی دلیل سلاخی می شوند. اگر کسی به این موضوع اشاره کند، او را ابله خواهند پنداشت و این است آن جنایت نابخشودنی.
رومن رولان
هیچ چیز جز تکامل در شیوه تغذیه با مصرف خوراک گیاهی به سلامتی انسان ها و یا افزایش احتمال بقا روی زمین کمک نمی کند.
آلبرت اینشتین
انسان اندیشمند می بایست مخالف تمام رسم های بیرحمانه باشد هر چند که به طور ژرف در سنت ریشه داشته باشند و هاله ای از تقدس گردشان را فراگرفته باشد. زمانی که امکان انتخاب داریم، می بایست از وارد کردن درد و رنج به زندگی موجود ات دیگر، حتا سطح پایین ترین آن ها بپرهیزیم. در غیر این صورت، انسانیت خود را فراموش کرده و خطایی به دوش کشیده ایم که هیچ چیز آن را توجیه نمی کند.
آلبرت شوایتزر
تو هم اینک شام خورده ای و کشتارگاه چه زیبا و دقیق در مایل ها مسافت پوشیده شده، همدستی در جرم برقرار است.
رالف والدو امرسون
انسان می تواند بدون کشتن حیوانات به منظور تهیه خوراک تندرست باشد. بنابراین اگر گوشت بخورد، تنها برای ارضای ذائقه اش در گرفتن جان حیوانات همدستی کرده است.
لئو تولستوی
سفره گیاهخوار منظره اسارت حیوان و سلاخ خانه کشتار و خون و شکنجه طبیعت ماتم زده را نشان نمی دهد. خوراک او دورنمای باغ و بوستان و زندگانی روستایی و کشت و درو و جشن طبیعت را نمایان می سازد.
صادق هدایت
اگر انسان نخواهد احساسات انسانی خود را خفه کند، می بایست نسبت به حیوانات مهربان باشد، زیرا آن که نسبت به حیوانات بیرحم باشد در مراوداتش با انسان ها هم سخت دل خواهد شد. ما می توانیم قلب یک انسان را با چگونگی برخورد او با حیوانات بسنجیم.
امانوئل کانت
عدم خشونت به والاترین اخلاق می انجامد که هدف کل تکامل است. مادام که از آزار رساندن به تمام موجودات دیگر دست برنداشته ایم، وحشی هستیم.
توماس ادیسون
حیواناتی که می خوری آن هایی نیستند که با ولع حیوانات دیگر را می خورند؛ تو جانوران گوشتخوار را نمی خوری، بلکه آن ها را الگوی خود قرار می دهی. تو ولع مخلوقات کوچک و دوست داشتنی را داری که کسی را آزار نمی دهند، که به دنبال تو حرکت می کنند، و تو در ازای خدمتشان آن ها را می خوری.
ژان ژاک روسو
مادامی که انسان ها قاتل بیرحم موجودات زنده رده پایین تر هستند، هرگز به سلامتی یا صلح دست نخواهند یافت زیرا تا زمانی که انسان ها حیوانات را قتل عام می کنند، یکدیگر را هم خواهند کشت. در حقیقت، آنکه بذر کشتن و رنج می کارد نمی تواند عشق و شادی درو کنند.
فیثاغورث
گوشت را آن طور که هست بشناسیم: لاشه حیوان شکنجه شده ای که سرشار از آنتی بیوتیک و آفت کش است.
اینگرید نیوکرک
پس از اینکه اهالی رم خود را به تماشای کشتار حیوانات عادت دادند، به تماشای کشتار انسان ها روی آوردند؛ کشتار گلادیاتورها.
میشل مونتین
این گفتارها مرا بر آن داشت تا در اینترنت جستجویی در باره حقوق حیوانات در اسلام ( گیاهخواری پیشکش!) داشته باشم و روایاتی از پیغمبر و ٢+١٢ امامش درباره محبت به حیوانات پیدا کنم بلکه الگویی شود برای مسلمانان ایران!
اینهم نتیجه کاوش بنده در سایت های کاملن اسلامی:
اوج حیوان دوستی در اسلام
گزیده ای از سخنرانی رحیم‎پور ازغدی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی:
در روایت است که اگر آب بینی گوسفندی جاری است، چون مایه آزار حیوان و سختی تنفس است بر صاحب حیوان یا دامپزشک واجب است که آنرا تخلیه کند تا حیوان زجر نکشد.
حیوان را با بیرحمی تمام و بدون بیهوشی سر میبرند و آویزان میکنند تا زجرکشان آخرین قطره خون از بدنش خارج شود، ولی به فکر آب بینی اش هستند که مبادا مایه آزار حیوان شود!
به فرموده پیامبر اکرم (ص) انسان حق ندارد جنازه حیوان را بسوزاند یا مثله کند...
من که نفهمیدم! از یک طرف جناب پیغمبر میفرمایند در راه خدا قربانی کنید، از طرف دیگه میگه انسان حق ندارد جنازه حیوان را بسوزاند یا مثله کند! چتور میشه حیوانی را قربانی کرد بدون آنکه آنرا مثله کنند؟ پس کله پاچه و زبون، چشم و دنبلان و مغز آن را چتوری در شکمشان انبان کنند؟! حضرت محمد در آن زمان چتوری گوشت را کباب میکردند، بدون سوزاندن؟!
پیامبر اکرم (ص) سفارش می‎فرمودند وقتی سفر می‎کنید حتی‎الامکان حیوان را از مسیرهای سرسبز و نه خشک و بدون آب و علف ببرید تا گرسنگی و تشنگی نکشد.
حالا بیا و بگرد در صحرای سوزان عربستان مسیرهای سرسبز پیدا کن! شاید هم منظورشان این بوده از مسیرهای سرسبز زاینده رود، دریاچه بختگان، کافتر، پریشان، ارژن، هامون، مهارلو یا کویر ارومیه، سفر کنیم!
رحیم‎پور همچنین گفت: حتی در مورد ذبح از امام باقر (ع) روایت است که رفیقانه، با مدارا و بدون خشونت اینکار را انجام دهید و در روایت است که حیوانی را جلوی چشم حیوان دیگر ذبح نکنید و حتی به حیوانات فحش هم ندهید!
از این میگذریم که کدوم بیمار روانی هم حیوون را میکشه و میخوره و بهش فحش هم میده؟ یعنی در روز عید قربان مخصوصن در مکه، دونه دونه گوسفندها رو برای کشتن به اتاق خصوصی میبرند؟! عجب وقت و صبری خدا دارد! در ضمن خیلی سعی کردم به کلمات کشتار رفیقانه و بدون خشونت نخندم!
رحیم‎پور ازغدی به نمونه‎ای از سفارش امیرالمومنین (ع) در جمع‎آوری مالیات اشاره کرده و گفت: حضرت علی (ع) به نیروهای مالیاتی دستور داد بین شتر و بچه شیرخوارش فاصله نیندازند.
یعنی اگر یک بدبختی از مال دنیا یک شتر با بچه اش داشت، هر دو را ازش بگیرید که بین شتر و بچه اش فاصله نیافتد!
در روز عید قربان در ترکمن صحرا هم به این فرموده علی گوش میکنند و شتر و بچه اش را هنگام کشتن از یکدیگر جدا نمیکنند و در کنار یکدیگر میکشند!
وی در ادامه با انتقاد از شکار تفریحی و حرام عنوان کردن این کار گفت: در فقه ما می‎گویند کشتن حیوانی که به تو آسیب نمی‎رساند حرام است
پس این همه جوازی که مسئولین مسلمان حکومت اسلامی، مخصوصن سازمان نابودی محیط زیست به شکارچیان در مقابل دریافت پول میدهند، بدلیل آسیبی است که از این حیوانات به ما میرسد؟!
سازمان محيط زيست عامل كشتار حيات‌وحش با صدور پروانه شكار شده است
وی با اشاره به مراعات حقوق حیوان توسط پیامبر اکرم (ص) گفت: در روایت است که پیامبر (ص) یکبار می‎خواستند وضو بگیرند که گربه‎ای جلو آمد و ایشان آب وضوی خود را جلوی گربه گذاشتند تا سیراب شود و سپس وضو گرفتند.
جناب محمد، رعایت حقوق حیوانات یعنی اینکه بین حیوانات فرق نگذارید و بی جهت یکی را نجس و منفور اعلام نکنید و به دیگری از آب وضو بدهید تا سیراب شود.
جناب رحیم پور ممنون از اینکه سعی کردید خرافات و روایات مسخره دینی را که سالهاست توسط علمای دینی، (تو بخوان اغلب آخوندهای مفتخور و مرتجع) بخورد مردم داده شده، کمی رنگ و روی انسانی دهید ولی خانه از پای بست ویران است...
پیامبر اکرم: کشتن حیوان باردار یا شیرده را نیز مکروه می‌دانست.
لطف کردید جناب محمد! حالا از کجای اسلام کم میشد اگر بجای مکروه میگفتید حرام است تا مردم مسلمان ما بره تازه بدنیا آمده را برای دو کیلو گوشت و نیم متر پوست، همراه با مادرش بیرحمانه نکشند؟
فاصله زمانی بین مرگ و تولد یک بره تو دلی
امام باقر:«هر کس بی‌جهت گنجشکی را بکشد، در روز قیامت، گنجشک می‌گوید:«خدایا، از این شخص بپرس که چرا مرا کشت؟»
حالا تا روز قیامت کی مرده، کی زنده است!!! فعلا بزار یک دلی از عزا در بیاره، بعدش یک دلیل شرعی برای این کارش پیدا می کنه!
البته همیشه با بکار بردن کلماتی از قبیل: بی جهت، بی دلیل و... یک کلاه های شرعی هم تقدیم میشود! و با توسل به این کلاه شرعی جناب محمد باقر صدوق معاون تخریب محیط زیست طبیعی و کشتار تنوع زیستی، پروانه انتفاعی صيد سار و گنجشك با تور صادر میکند!
اما بشنوید از امام صادق که آب پاکی را روی دست همه میریزد و میفرماید: که پرنده مادامی که در لانه اش است در امان خداست. فقط اگر پرواز کرد می‌توانید صیدش کنید.
البته این هم لطف امام است زیرا از قرار پرنده های آن زمان اغلب یا شنا میکردند یا میخزیدند و گاهی که هوس پرواز میکردند، میشد آنها را صید کرد!
از حضرت محمد (ص) این چنین حکایت کنند:
روزی ایشان از جایی عبور می کردند ، گذرشان بر جماعتی افتاد که مرغ زنده ای را در حالی که او را به جایی بسته بودند و مورد هدف و نشانه گیری تیرهای خود قرار می داند.
آنگاه حضرت فرمودند: این ها چه کسانی هستند؟! لعنت خدا بر ایشان باد.
حالا نمیشد بجای سخنرانی و شعار، یک نفر را میفرستاد مرغ بیچاره را نجات دهد؟!
احمد ابن محمد حکایتی از امام محمد کاظم (ع) بدین مضمون نقل نموده است:
ماری که به لانه گنجشکی حمله کرده و قصد خوردن جوجه هایش را داشت توسط امام کاظم (ع) به هلاکت رسید.
امامان ما زمانی که باید دخالت کنند، کاری نمیکنند وقتی هم میکنند در تنازع بقای طبیعت دخالت میکند، آنهم با کشتن حیوانی بیگناه!!
و بعنوان حسن ختام سخنی قابل تعمق و سرشار از حس حیوان دوستی که در یکی از همین سایت های اسلامی، از کاریکاتور اسلام، آخوند قرائتی نقل شده میآورم: نمیشه مرغ رو در موقعی که خوابه، بگیریم و فقط در زمانی که بیداره میشه گرفتش.
همین!!! این بود فرازی از روایت هایی از پیغمبر و ٢+١٢ امامش در باره حقوق حیوانات!!! البته بیشتر دستور العمل های کشتن حیوانات هستند تا حمایت از حقوق حیوانات!!!

نگهداری و بردن سگ به خیابان ممنوع شد

٣٩ تن از ابله ترین و چاپلوس ترین نمایندگان مجلس که از محمد هم مسلمان تر هستند، بخاطر محکم کردن موقعیت (مالی) خود طرحی مسخره، احمقانه و غیر انسانی به مجلس بیکار و بیعار که از قرار هیچ کاری بجز مگس پراندن و چرت زدن ندارند، تقدیم کرده اند!
طرحی بسیار سنجیده، همانگونه که از نمایندگان با شعور مجلس انتظار میرفت! با تعمق و تفکر بسیار! با دور اندیشی در مورد عواقب و طرز اجرای آن!
طرحی بسیار ضروری برای شرایط حاد کشورمان: گرداندن حیواناتی مانند سگ در اماکن و معابر عمومی ممنوع و مرتکب شونده به ضبط حیوان و جزای نقدی محکوم می‌شود. دیده بان حقوق حیوانات: نماینگان مجلس طرحی تهیه کردند که در صورت تصویب نهایی آن گرداندن حیواناتی مانند سگ در اماکن و معابر عمومی ممنوع و مرتکب شونده به ضبط حیوان و جزای نقدی محکوم می‌شود. به گزارش باشگاه خبرنگاران، این طرح که در قالب الحاق یک ماده به قانون مجازات اسلامی ابتدای اسفند ماه سال گذشته در صحن علنی مجلس اعلام وصول شد؛ شامل یک ماده واحده و یک تبصره است. بر اساس ماده واحده آن، گرداندن حیوانات خطرناک یا حیواناتی که برای سلامت عمومی مضر بوده یا نجس العین می‌باشند، از قبیل سگ در اماکن و معابر عمومی و وسائط نقلیه ممنوع است و مرتکب شونده علاوه بر جزای نقدی از یک میلیون ریال تا پنج میلیون ریال به ضبط حیوان مذکور محکوم می‌شود. همچنین نگهداری حیوانات مذکور در آپارتمان‌ها ممنوع و در منازل مسکونی چنانچه موجب نارضایتی هر یک از ساکنان شود ممنوع است. نگهدارنده در مرتبه اول موظف است با اخطار دادسرا ظرف ۱۰ روز رفع مزاحمت کند. در مرتبه دوم و یا در صورت عدم رفع مزاحمت به جزای نقدی از پانصد هزار ریال تا پنج میلیون ریال محکوم و در هر صورت حیوانات مذکور ضبط خواهد شد. بر اساس تبصره این طرح، وزارت بهداشت و درمان و آموزش پزشکی موظف می‌شود فهرست حیوانات نجس‌العین و خطرناک و مضر برای سلامت عمومی به جز سگ ظرف سه ماه از تاریخ تصویب این قانون را تهیه و اعلام کند. طراحان این طرح در مقدمه توجیهی تاکید کرده‌اند که تهیه این طرح اقدامی برای مقابله با روند فزاینده سگ گردانی در معابر و نگهداری آن در آپارتمان‌ها در شهرهای بزرگ بویژه تهران است.این نمایندگان که در بین آنان اسامی برخی از نمایندگان شاخص روحانی مجلس نیز دیده می‌شود، رواج سگ گردانی و نگهداری را معضلی فرهنگی اجتماعی و نوعی تقلید کورکورانه از فرهنگ مبتذل غربی دانسته‌اند. طراحان این طرح در مقدمه توجیهی آن خاطر نشان کردند که نگهداری از حیواناتی نظیر سگ مضرات بسیار زیاد بهداشتی دارد و برای سلامت عمومی جامعه نیز مضر است. این طرح که به صورت عادی از سوی طراحان به مجلس تقدیم شده‌ است، هم‌اکنون در کمیسیون‌های تخصصی مجلس در دست رسیدگی قرار دارد. کمیسیون قضایی و حقوقی مجلس کمیسیون اصلی رسیدگی کننده به این طرح است و کمیسیون‌های فرهنگی، بهداشت و درمان و همچنین شورا‌ها و امور داخلی کشور به عنوان کمیسیون‌های فرعی این طرح را مورد بررسی قرار می‌دهند. اما منظور از ضبط حیوان چیست؟ یعنی سگ نجس‌العین و خطرناک و مضر برای سلامت عمومی را میکشند یا به یکی از "صدها" پناهگاه حمایت از سگهای خانگی موجود در کشور میفرستند؟!

"نگهداری حیوانات مذکور در آپارتمان‌ها ممنوع و در منازل مسکونی چنانچه موجب نارضایتی هر یک از ساکنان شود ممنوع است" منظور ساکنان منازل است یا همسایه ها؟ یعنی اگر تمام ساکنان راضی باشند، اشکال ندارد؟ و اگر منظور همسایه ها هستند که بهتر است چماق ها را حاضر کنید و خیال همه را راحت و بگویید سگها محارب هستند و همه را بکشید، چون همیشه در همسایگی یا چند خانه آنطرف تر یک چاپلوس خود شیرین و خود فروشی پیدا میشود که بخاطر اسلام اعلام نارضایتی کند!

اما صحبت از آپارتمان و منازل مسکونی شد، کپر ها و حلبی آباد ها هم شامل این طرح اسلامی میشوند؟! زیرا آنها هم سگ دارند ولی از فرهنگ مبتذل غربی بدور هستند، یعنی امکان آشنایی با فرهنگ مبتذل غربی را ندارند!
و بخاطر اینکه به فرهنگ مبتذل غربی اجازه نفوذ در فرهنگ اسلامی مان را ندهیم، سگ، سگ است و نجس‌العین و خطرناک و مضر برای سلامت عمومی است بنابراین این فرهنگ غیر اسلامی استفاده از کمک سگها را در هلال احمر و سگهای کاشف مواد مخدر، سگهای پلیس و غیره و غیره را هم باید ممنوع و ضبط کرد؟!

حکومت اسلامی است دیگر. یک عده دزد، جنایتکار پول پرست امور مملکت را بدست گرفته اند و برای نشان دادن قدرت خود، شب میخوابند و صبح برمیخیزند و از سر چاپلوسی مسابقه ی حماقت با یکدیر دارند!

 

حقوق حیوانات در اسلام

در اسلام مجاز هستید به حیوانات تجاوز کنید و... نگران نباشید، با پرداخت پول و کشتن حیوان بیگناه، گناه تان شسته خواهد شد!!
استفتائات آیت الله مکارم شیرازی
١- حیوانی که با آن وطی(آمیزش جنسی مقعدی) شده
شخصى به خاطر "جاهل بودن به مسأله؟!" چند سال قبل با حیوانى وطى مى کند و الآن متوّجه مسأله شده است و احتمال مى دهد که صاحب گوسفند، آن را فروخته و یا این که آن گوسفند احتمالا تلف شده باشد، آیا بر این شخص واجب است که گوسفندى را بکشد و بسوزاند و در صورتى که واجب باشد و به عللى این کار براى او امکان نداشته باشد اگر توبه کند مى تواند از شیر و گوشت گوسفندان استفاده کند و این شخص که کشتن و سوزاندن حیوان برایش (در صورت احتمال وجود آن گوسفند) ممکن نیست آیا عادل است؟
- هرگاه یقین دارد که آن گوسفند از بین رفته است و یا به کسى فروخته شده که از دسترس بیرون است در حال حاضر تکلیفى ندارد و باید جدّاً از کار خود توبه کند و به کلّى از گذشته فاصله گیرد و هرگاه ملکه عدالت و خدا ترسى در او حاصل گردد مى تواند امام جماعت باشد و اگر احتمال مى دهد هنوز آن گوسفند در میان آن گلّه وجود دارد باید قرعه کشى کند ، به این ترتیب که گوسفندان را به دو قسمت مى کند و قرعه اى بر آنها مى زند و باز آن قسمت را به دو قسمت مى کند و مجدّداً قرعه مى زند تا سرانجام یک گوسفند باقى بماند و آن را ذبح مى کند و گوشت آن را مى سوزاند و اگر مال او نیست آن را خریدارى مى کند، مگر این که این کار مشکلات و محذورات مهمّى داشته باشد.
٢- طریقه قرعه در حیوان موطوئه
آیا در مورد گوسفند موطوئه اى که داخل گوسفندان مى باشد و معلوم نیست کدام آنهاست، جایز است که انسان به این شکل قرعه بزند که مثلا از یک تا صد روى گوسفندان شماره بچسباند و بعداً شماره هاى یک تا صد را داخل پلاستیکى بریزد و یکى از شماره ها را بردارد و با آن شماره هایى که روى گوسفند چسبانده مطابقت کند و آن گوسفند را ذبح کند و گوشت آن را بسوزاند.
- آنچه در روایت وارد شده است آن است که گوسفندان را به دو قسمت تقسیم کند یک قسمت را با قرعه جدا کند و باز آن را به دو قسمت تقسیم کند و به همین ترتیب عمل کند تا یک گوسفند باقى بماند ولى آن طرز قرعه اى که نوشته اید نیز مانعى ندارد زیرا آنچه در روایت آمده بیان نوعى از قرعه است.
٣- نسل حیوان موطوئه
با گوسفندى چند سال پیش در حالى که هنوز بره نیاورده بود و آبستن هم نبود، وطى شده است، اگر الآن که چند سال مى گذرد و برّه هایى آورده ولى نه خود گوسفند و نه برّه هایش معلوم است، خود گوسفند موطوئه را با قرعه جدا و ذبح کند و گوشت آن را بسوزاند، آیا این نسلهایش که در بین گوسفندان است و معلوم نیست کدام یک از گوسفندان نسل او هستند حلال مى شوند؟ و دیگر این که اگر مثلا آن گوسفند موطوئه سفید بوده، آیا این شخص باید بین همه گوسفندان قرعه بزند یا فقط بین گوسفندان سفید؟ و آیا بعد از چند سال قرعه شامل برّه و گوسفند یک ساله نیز مى شود؟
- بنابر احتیاط واجب، بچّه هاى آن حیوان نیز حکم او را دارند و باید به همان ترتیب درباره آنها قرعه زد و عمل کرد.
گوسفند بیچاره که گناهش این بوده که بهش تجاوز شده، کشته و سوزانده میشود!! مسلمان متجاوز هم بدون مجازات میرود پی کار و زندگی خودش، بدون احساس گناه!!

پرواز به سوی مرگ

اوج حیوان دوستی اسلام را از زبان امام صادق و پدرش بشنوید:
حضرت صادق علیه السلام در روایتی از پدرانش نقل می‌فرمود: که پرنده مادامی که در لانه اش است در امان خداست. فقط اگر پرواز کرد می‌توانید صیدش کنید.
ترجمه: یعنی هنگامیکه پرواز کرد تا برای جوجه اش دانه ای پیدا کند میتوانید آن را بکشید که با یک تیر دو نشان زده اید، هم پرنده را کشته اید و هم جوجه هایش از گرسنگی و بی غذایی میمیرند!
و در روایت دیگر فرمود:«خوردن پرنده ای که به خانه تو پناه آورده، شایسته و روا نیست. هر پرنده ای که به تو پناه آورد، پناهش بده.»
ترجمه: اگر در دشت و صحرا و بالای درختان برای خودش زندگی میکرد و کاری به کار تو نداشت و به تو پناه نیاورده بود، کشتن و خوردنش شایسته و رواست!

پرواز را فراموش کن پرنده

امام صادق: بکشید همه را که در حال پرواز هستند

آنچه مسلمانان از امام صادق یاد گرفته اند: این پرندگان به خانه کسی پناه نبرده بودند تا در امان باشند، در خانه خودشان در کوه و دشت بودند، بنابراین شکار و کشتن آنها جایز است!!
نمیدانم منظور امام صادق از پناه آوردن، مهاجرت هم حساب میشود یا خیر!!

شکارپرندگان مهاجر در روزهای پایانی هفته مجاز شد!

صيد پرندگان در استان گيلان آزاد شد!
صدور پروانه شكار در محيط زيست آذربايجان شرقی آغاز شد!

شکار پرندگان در فومن و شفت آزاد شد!!!

«شکار پرندگان در استان سيستان و بلوچستان آزاد شد »

صدور پروانه شکار پرندگان در دامغان آغاز شد

هر چند که صدور این همه جواز کار بیخودی است زیرا به گفته امام صادق:

پرنده مادامی که در لانه اش است در امان خداست. فقط اگر پرواز کرد می‌توانید صیدش کنید.

متاسفانه امام صادق یک نکته یادش رفته و تکلیف پرندگان در حال شنا را مشخص نکرده که آیا شکار آنها مجاز است یا خیر!!

ای قاتل بی حمیت، مرگی اینچنین برایت آرزوست

پرنده گفت: "چه بویی ، چه آفتابی ، آه
بهار آمده است
و من به جستجوی جفت خویش خواهم رفت".
پرنده از لب ایوان
پرید، مثل پیامی پرید و رفت.
پرنده کوچک بود.
پرنده فکر نمی کرد.
پرنده روزنامه نمی خواند.
پرنده قرض نداشت.
پرنده آدمها را نمی شناخت.
پرنده روی هوا
و بر فراز چراغهای خطر
در ارتفاع بی خبری می پرید
و لحظه های آبی را
دیوانه وار تجربه می کرد.
پرنده، آه، فقط یک پرنده بود...فروغ فرخزاد

زبان حیوانات

مرجع تقلیدی که زبان حیوانات را می‏دانست!
یک گوسفند مسلمان و مومن!
منبع : مشرق نیوز به نقل از شیعه آنلاین
حکیم مهر - ...حضرت آیت الله مبشر کاشانی فرمود: حضرت آیت الله العظمی بهاءالدینی (رحمة الله علیه) زبان حیوانات را می فهمید. این فضیلت در مورد اهل بیت عصمت و طهارت (ع) روایت شده و بعضی اخبار مربوطه در کتاب بصائر الدرجات آمده که آنان نطق و سخن حیوانات را می شنیدند...حضرت آیت الله مبشر کاشانی در ادامه افزود: مرحوم آیت الله بهاءالدینی (قدس سره) روزی به یزد دعوت شدند، صاحب خانه که یکی از متدینین یزد بود برای احترام خواست گوسفندی را پیش پای آقا ذبح کند، وقتی گوسفند را آوردند، آقا فرمود: گوسفند گفت: به اینها بگو که امروز مرا نکشند، بگذارند روز تاسوعا مرا بکشند، آیت الله بهاءالدینی فرمود: من به اینها گفتم که حیوان را نکشید، بگذارید روز تاسوعا، ولی اینها به ظاهر گفتند چشم، اما گوسفند را بردند پشت دیوار کشتند خیال کردند ما پشت دیوار را نمی بینیم!
من کاری به این ندارم که آیت الله بهاءالدینی سخنان حیوانات را میشنیدند یا نه...من متعجبم که میگویند حیوانات شعور ندادند. شعور از این بالاتر که گوسفند فداکار و مومن فرق روز معمولی و تاسوعا را میدانست و میخواست که روز تاسوعا کشته شود چون اگر در این روز کشته شود اجر و ثواب دارد؟!!!